精卫填海,女娲补天,仓颉造字,田螺姑娘

　　菊花仙子,天鹅仙子与蛤蟆神·鲤鱼跳龙门·八仙斗花龙·西王母和她的蟠桃仙子·龙公主戏神珠

　　·吴刚伐桂·织女牛郎鹊桥相会·孔雀公主与傣族王子·百鸟衣,大禹治水,田忌赛马,九斤姑娘华佗求学,伯乐荐人,团结力量大,定城砖钻木取火,孔雀公主,白蛇传神话故事

　　孔雀公主白蛇传神笔马良贪玩的白龙黄帝战蚩尤龙灯开天辟地女娲造人补天仁爱的炎帝美神瑶姬炎黄大战于阪泉

　　战神蚩尤应龙和旱神魃黄帝战蚩尤

　　无头巨人刑天黄帝主宰宇宙智多星与糊涂神羿杀六怪兽西王母,月精嫦娥洛水女神宓妃

　　尧禅让帝位给舜为民舍命的鲧治洪英雄禹

　　百鸟之王少昊帝颛顼继位共工怒触不周山

　　新任主宰神帝喾夸父追日后羿射日

　　牛郎织女龙女拜观音嫦娥奔月神箭手后羿

　　盘古开天地

　　现在能见到的宇宙开辟大神,绝大多数是独一无二,至高无上的男神.仅此,也是以证明,从总体上看,开天地神话产生较晚,母系氏族的传说少,父系氏族的传说占优势.上古被保存下来的最著名的创世大神是盘古.古书记载,最初,天地混沌未开,像一个大鸡蛋,盘古就生在其中.经过一万八千年,天和地分开了,阳清之物上升为天（民间至今有蛋清上升为天之说）,阴浊之物下沉为地（民间至今有蛋黄为地之说）.盘古在天和地的中间,一日变九次（“九”是虚数,意思是多）,神奇超过天,能力超过地.天每日增高一丈,地每日增厚一丈,盘古也一日长一丈.这样又过了一万八千年,天已经很高了,地已经很厚了,盘古身材也很长了.等到盘古死的时候,他的头化为了四岳,眼睛化为了太阳、月亮.身上的血液脂膏变成了江与海,身上的汗毛和头发变成了草木.秦汉时,民间传说,盘古的头为东岳,他的腹部是中岳,左臂是南岳,右臂为北岳,脚为西岳.先辈说,盘古哭泣的眼泪变成了江河,呼出的气是风,发出的声音是雷,眼中的瞳孔变成了电.又说,他高兴的时候是睛天,发怒的时候是阴天.还有的说,他的牙齿和骨头变成了金属和石头,精髓变成了珍珠和玉石,流的汗是滋润大地的雨水.寄生在他身上的各种小虫子,因感受到风吹,都变成了大地上的人.总之,宇宙即盘古,盘古即宇宙.盘古又是与天地同生长的巨人.原始人这种想象,今天的人看来会觉得很荒谬.如果细一琢磨,又有一定的道理.首先,原始人的整体观念很强,把宇宙万物神为一个巨大的整体.他们主观认为,这个大整体应该跟人一样,四肢齐全,五官灵活,有喜怒哀乐.他们把自然人化以后,又进一步想象,整个宇宙空间就是一位巨神——巨人.其次,原始人将此物比彼物,也不是乱比,一般都有某种近似之处.因此,明亮的眼睛才能化为日月,喜则晴,怒则阴.再次,像这种高深难解的问题,必须有相应发达的思想意识为基础,因此宇宙开辟神无论如何不可能是早期的.通常把盘古作为男性神,可见至少是父系社会的作品.

　　黄帝

　　我国上古神话传说中最著名的英雄神是黄帝.至今,我们还自称是炎、黄子孙,就因为黄帝与炎帝都对历史的进步起过推动作用.黄帝最初并不是某一个具体历史人物的专称,而是黄帝族的集中和简称的定名.既然原始公社时期,氏族名、部落联盟之名与大酋长之名,三者是可以统一的,那么黄帝族渐渐地变成了黄帝,黄帝又逐渐地变成了想象中的祖先英雄,并被描绘为一位神化了的人物,集远古政治、军事、经济、文化于一体,于是黄帝便成了为由远古历史传说到神话,又还原为历史的典型.所谓黄帝时代,实际是个很广泛的概念,至少包括了整个新石器时期.根据古史研究所得,黄帝族早期活动中心在西北,即现在的陕西省渭河以北,还包括今甘肃、宁夏的部分地区.黄帝族壮大以后,沿黄河进中原,争雄称霸,成为最强大的部落联盟集团,势力范围大体上跨今之山东、甘肃、河南、湖南、河北的地域,在片服其他部落集团的同时,民族之间进行了一次大融合,为华夏族的形成奠定了坚实的基础.故此,黄帝便成了神话中的中心人物,诸神之上帝.黄帝的神话传说非常多,由于出自不同时期不同人物的记载,有的甚至相互矛盾.黄帝所在地,各说不一,有说他建的轩辕国,在穷山一带.（见《山海经?海外西经》）故后人称他作轩辕黄帝.有的说黄帝是有熊氏族,在河南新郎.《史记》则说他生长于姬水之滨,以姬为姓.《左传》又说黄帝族以云为标志,官职和族名都叫云……较普遍采用的《史记》所说.神话传说中的黄帝有25个儿子,一万个诸侯,诸侯中有7000个是神灵.说明黄帝确实是位势力范围很广泛的部落联盟首领.黄帝之是人文之祖,集文化英雄之大成.传说他能种五谷,能驯化鸟兽和虫类,会种桑树,发明了布帛,能用石制造武器,开采了铜矿造刀……简直是位万能之神.他的出身极不平凡,是大地之神的女儿附宝所生,婴儿时便能说话,自幼聪明才智慧过人.传说他是黄龙体,长了四张面孔.经常有百神来朝见他,他也派这些神替他作事.天上的雷雨归他主管,他能使天空发生14种变化,使阴气和阳气相互交感,震动为雷,激荡为电,交和为雨,发怒为风,乱而为雾,凝结为霜,分散为露,聚拢为云,升腾为虹,霓[ni泥]……（见《太平御览》卷六引《天文录》）.由此可知,黄帝作为神话形象,奇异荒诞.他有超自然、超人的本领,这都是历来神话创作者的夸张.所谓黄帝四面,无非是表示他对四面八方的动态都很注意了解,方有每战必胜的可能.在古史传说的五帝之中,黄帝能独居中央上帝的位置,主要是他的赫赫战功,常为人们传颂.

　　大羿

　　我国上古神话传说中最著名的射手是羿,加上羿与月中嫦娥还有夫妇关系,所以这一神话传说流传很广.鲁迅根据这一传说曾再创作成小说《奔月》,今人取羿的英雄事迹,创作成舞台艺术,说明羿的神话很深入人心.据说,羿的所在地是有穷族,他制作的弓箭,善射,无论是高处的、远处的、动的、细小的,他都百发百中.有人说：“羿者,天下之善射者也.”（《荀子?儒教篇》）他调整好了弓箭以后就坚守不动.他操弓的时候,对其高低看得很准.他有必定射中的门道,因此多发多中.（见《管子?形势解》）羿对自己的射技要求非常严,如果偶然失误,则更加勤练不懈.有这样一个故事,说羿经常与友人吴贺北游,见一只小雀飞过,吴贺请羿射雀.羿问道：“你是要活的还是要死的?”吴贺请羿射雀的左眼,羿却射中小雀的右眼,深以为耻.以后他勤练射技,结果“妙中高出天下”.（见《路史?后记十三上》）这是羿的早期传说,那时的羿竟然会因为友人的一个并不起眼的要求未满足而发奋,足见其进取精神之强烈.有的传说,羿在东方的天帝俊的属下,俊赐给羿红色的弓和带绳子的白色箭,并命羿到下方同去扶助下方的百姓.羿作为射神,果真解救了下方众人的艰危.（见《山海经?海内经》）然而神话传说经常出现不少歧异情况,后人不必像对待史实那样去推敲.《山海经》说羿是奉俊之命扶救人们,而《准南子》的今传本,又说他是奉尧的命令去为民除害的.出现这种情况没有什么奇怪.因为靠记忆和口头传播,传来传去,欢难免会有出入.加上人们爱慕英雄之心,自古有之,都愿意跟英雄攀关系,学术界还有一种较为普遍的看法,认为神话传说中的俊、喾、舜是同一个神话人物的不同称呼,属于东夷系.而舜又是尧的继