起世经云：

　　复次诸比丘.若阎浮提洲（地球）日中.于弗婆提洲则日没.其瞿陀尼洲日出.郁多罗究留洲正夜半.若瞿陀尼洲日中.其阎浮提洲日没郁多罗究留洲日出.弗婆提洲夜半.若郁多罗究留洲日中.其瞿陀尼洲日没.弗婆提洲日出.阎浮提洲夜半.若弗婆提洲日中则郁多罗究留洲日没.阎浮提洲日出.瞿陀尼洲夜半.诸比丘.其阎浮提洲人所有西方.瞿陀尼洲人以为东方.其瞿陀尼洲人所有西方.郁多罗究留洲人以为东方.其郁多罗究留洲人所有西方.弗婆提洲人以为东方.其弗婆提洲人所有西方.阎浮提洲人以为东方.南北二方.亦复如是

　　诸比丘.阎浮提人（地球人）.寿命百年.其间有夭.瞿陀尼人.寿二百年.中亦有夭.弗婆提人寿三百年.中亦有夭.郁多啰究留人.定寿千年.无有夭殇.阎摩罗世诸众生.寿七万二千岁.中亦有夭.诸龙及金翅鸟.寿命一劫.中亦有夭.阿修罗寿.同天千年.中间亦夭.四天王寿五百岁.中亦有夭.三十三天.寿命千岁.夜摩诸天.寿二千岁.兜率陀天.寿四千岁.化乐诸天.寿八千岁.他化自在天.寿十六千岁.魔身天.寿三万二千岁.梵身天寿一劫（一劫好像十六亿年）.光忆念天.寿命二劫.遍净诸天.寿命四劫.广果诸天.寿命八劫.无想诸天.寿十六劫.不热诸天.寿命千劫.无恼诸天.寿二千劫.善见诸天.寿三千劫.善现诸天.寿四千劫.色究竟天.寿五千劫.虚空处天.寿十千劫.识处天.寿二万一千劫.无所有处天.寿四万二千劫.非想非非想处天.寿八万四千劫.于其中间.并皆有夭

　　诸比丘.阎浮提人（地球人）.所有市买.或以钱财.或以谷帛.或以众生.瞿陀尼人.所欲市买.或以牛羊.或摩尼宝.弗婆提人.若作市易.或以财帛.或以五谷.或摩尼宝.郁多啰究留人辈.无诸市买.所欲自然.诸比丘.阎浮提人.瞿陀尼人.弗婆提人悉有男婚女嫁之法.其郁多啰究留人辈.无我我所.树枝若垂.男女便合.无有婚嫁.诸比丘.龙金翅鸟.及阿修啰辈.略说嫁娶.悉如人间.四天王天.三十三天.夜摩诸天.兜率陀天.化乐诸天.他化自在诸天.魔身天等.皆有嫁娶.略说如前.从此已上其诸天等.无复婚嫁男女之别

　　诸比丘.阎浮提人（地球人）.若行欲时.二根相到.流出不净.瞿陀尼人.弗婆提人.并郁多啰究留人辈.悉如阎浮提.一切诸龙金翅鸟等.若行欲时.亦二根到.但出风气.即便畅情.无有不净.诸阿修罗.四天王天.三十三天.行欲根到.畅情出气.如诸龙王及金翅鸟.一种无异.夜摩诸天.执手成欲.兜率陀天.忆念成欲.化乐诸天.熟视成欲.他化自在天.共语成欲.魔身诸天.相看成欲.并皆畅心.成其欲事

　　诸比丘.论其人间.萤火之明则不如彼灯火之明.灯火之明又不如彼炬火之明.其炬火明又不如彼火聚之明.其火聚明不及诸天星宿光明.其星宿明又不及彼月宫殿明.月宫殿明又不及日宫殿光明.其日宫殿照耀光明又不及彼四天王天墙壁宫殿身璎珞明.四天王天诸有光明.则又不及三十三天所有光明.其三十三天诸有光明.则又不及夜摩诸天墙壁宫殿璎珞光明.其夜摩天所有诸光.则不及彼兜率陀天所有光明.兜率陀天所有诸明.则又不及化乐天明.其化乐天所有光明.则不及彼他化自在诸天光明.他化自在所有光明.则又不及魔身天明.其魔身天墙壁宫殿璎珞身光.比于在下.最胜最妙.殊特无过

　　须弥山王北面有洲.名郁多啰究留.其地纵广十千由旬.四方正等.而彼人面.还似地形.

　　须弥山王东面有洲.名弗婆毗提诃.其地纵广.九千由旬.圆如满月.彼间人面.还似地形.

　　须弥山王西面有洲.名瞿陀尼.其地纵广八千由旬.形如半月.彼诸人面.还似地形.诸比丘.须弥山王南面有洲.名阎浮提（地球人）.其地纵广七千由旬.北广南狭.状如车箱（椭圆吧）.其中人面.还似地形.

　　须弥山王北面.以天金所成.照彼郁多啰究留洲.

　　东面以天银所成.照彼弗婆毗提诃洲.

　　西面以天颇梨所成.照彼瞿陀尼洲.

　　南面以天青琉璃所成.照此阎浮提洲（地球）.

　　郁多罗在北别名郁单越（人寿一千岁没有天灾人祸）

　　瞿陀尼在西（人寿二百岁有天灾人祸）须弥山在在中婆提洲在东（人寿三百岁有天灾人祸）

　　阎浮提在南即地球人（人寿一百岁有天灾人祸）

　　须弥山名须弥山不是一座山所以找不到

　　其阎浮提洲人所有西方.瞿陀尼洲人以为东方.其瞿陀尼洲人所有西方.郁多罗究留洲人以为东方.其郁多罗究留洲人所有西方.弗婆提洲人以为东方.其弗婆提洲人所有西方.阎浮提洲人以为东方.

　　难道是平均寿命二百岁的瞿陀尼洲人都挺主观的