【刘向说苑(卷五贵德)圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎!饥者则食之,寒者则衣之；将之养之,育之长之；惟恐其不至于大也.诗曰：“蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇.”传曰：自陕以东者周公主之,】

　　刘向说苑(卷五贵德)

　　圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎!饥者则食之,寒者则衣之；将之养之,育之长之；

　　惟恐其不至于大也.诗曰：“蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇.”传曰：自陕以东者周公主

　　之,自陜以西者召公主之.召公述职当桑蚕之时,不欲变民事,故不入邑中,舍于甘棠之下

　　而听断焉,陜间之人皆得其所.是故后世思而歌诔之,善之,故言之；言之不足,故嗟叹

　　之；嗟叹之不足,故歌咏之.夫诗思然后积,积然后满,满然后发,发由其道而致其位焉；

　　百姓叹其美而致其敬,甘棠之不伐也,政教恶乎不行!孔子曰：“吾于甘棠,见宗庙之敬

　　也.”甚尊其人,必敬其位,顺安万物,古圣之道几哉!仁人之德教也,诚恻隐于中,悃愊

　　于内,不能已于其心；故其治天下也,如救溺人,见天下强陵弱,众暴寡；幼孤羸露,死伤

　　系虏,不忍其然,是以孔子历七十二君,冀道之一行而得施其德,使民生于全育,烝庶安

　　土,万物熙熙,各乐其终,卒不遇,故睹麟而泣,哀道不行,德泽不洽,于是退作春秋,明

　　素王之道,以示后人,恩施其惠,未尝辍忘,是以百王尊之,志士法焉,诵其文章,传今不

　　绝,德及之也.诗曰：“载驰载驱,周爰咨谋.”此之谓也.圣王布德施惠,非求报于百姓

　　也；郊望禘尝,非求报于鬼神也.山致其高,云雨起焉；水致其深,蛟龙生焉；君子致其道

　　德而福禄归焉.夫有阴德者必有阳报,有隐行者必有昭名,古者沟防不修,水为人害,禹凿

　　龙门,辟伊阙,平治水土,使民得陆处；百姓不亲,五品不逊,契教以君臣之义,父子之

　　亲,夫妇之辨,长幼之序；田野不修,民食不足,后稷教之,辟地垦草,粪土树谷,令百姓

　　家给人足；故三后之后,无不王者,有阴德也.周室衰,礼义废,孔子以三代之道,教导于

　　后世,继嗣至今不绝者,有隐行也.周颂曰：“丰年多黍多稌,亦有高廪,万亿及秭,为酒

　　为醴,烝畀祖妣,以洽百礼,降福孔偕.”礼记曰：“上牲损则用下牲,下牲损则祭不备

　　物.”以其舛之为不乐也.故圣人之于天下也,譬犹一堂之上也,今有满堂饮酒者,有一人

　　独索然向隅而泣,则一堂之人皆不乐矣；圣人之于天下也,譬犹一堂之上也,有一人不得其

　　所,则孝子不敢以其物荐进.

　　这段的译文是什么?

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　　故圣人之于天下也,譬犹一堂之上也,今有满堂饮酒者,有一人

　　独索然向隅而泣,则一堂之人皆不乐矣；圣人之于天下也,譬犹一堂之上也,有一人不得其

　　所,则孝子不敢以其物荐进.

　　关键是这句前因后果的由来