多行不义必自毙.

　　肉食者鄙,未能远谋.

　　一之为甚,其可再乎.

　　——《左传》

　　归真反璞,则终身不辱.

　　见兔而顾犬,未为晚也；

　　亡羊而补牢,未为迟也.

　　泰山不让土壤,故能成其大；

　　河海不择细流,故能就其深.

　　——《国策》

　　尺有所短,寸有所长,

　　物有所不足,智有所不明.

　　——《楚辞》

　　客有歌于郢中者,

　　其始曰下里巴人,

　　国中嘱而和者数千人；……

　　其为阳春白雪,国中嘱而和者,不过数十人.……

　　是其曲弥高,其和弥寡.

　　——《宋玉对楚王问》

　　进思尽忠,退思补过.《管晏列传》

　　此鸟不飞则已,一飞冲天；

　　不鸣则已,一鸣惊人.

　　《滑稽列传》

　　天下熙熙,皆为利来；

　　天下攘攘,皆为利往.《货殖列传》

　　失之毫厘,差以千里.《太史公自序》

　　——以上司马迁《史记》

　　人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛.

　　——司马迁《报任安书》

　　所谓刻鹄不成,尚类鹜者也.

　　所谓画虎不成,反类犬者也.

　　——马援《诫兄子严敦书》

　　仰观宇宙之大,

　　俯察品类之盛,

　　所以游目骋怀,

　　足以极视听之娱,

　　信可乐也.

　　——王羲之《兰亭集序》

　　君子安贫,达人知命.

　　老当益壮,宁知白首之心.

　　穷且益坚,不坠青云之志.

　　闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋.

　　阁中帝子今何在,槛外长江空自流.

　　——王勃《滕王阁序》

　　人非尧舜,谁能尽善.

　　——李白《与韩荆州书》

　　夫天地者,万物之逆旅.

　　光阴者,百代之过客.

　　——李白《春夜宴桃李园序》

　　不塞不流,不止不行.

　　——韩愈《原道》

　　世有伯乐,然后有千里马.

　　千里马常有,而伯乐不常有.

　　——韩愈《马说》

　　业精於勤,而荒於嬉；

　　行成於思,而毁於随.

　　沉浸浓郁,含英咀华.

　　——韩愈《进学解》

　　大凡物不得其平则鸣.

　　——韩愈《送孟东野序》

　　爱之太殷,忧之太勤.

　　虽曰爱之,其实害之.虽曰忧之,其实仇之.

　　——柳宗元《种树郭橐tuo驼传》

　　醉翁之意不在酒,

　　在乎山水之间也.

　　山水之乐,

　　之心而寓之酒也.

　　——欧阳修《醉翁亭记》

　　草木无情,有时飘零.

　　人为动物,惟物是灵.

　　百忧感其心,万事劳其形.

　　有动乎中,必摇其精.

　　而况思其力之所不及、

　　忧其智之所不能.

　　——欧阳修《秋声赋》

　　泰山崩於前而色不变,

　　麋鹿兴於左而目不瞬.

　　——苏洵《心术》

　　事有必至,理有固然.

　　惟天下之静者,乃能见微而知著.

　　月晕而风,础润而雨,人人知之.……

　　而贤者有不知,其故何也?

　　好恶乱其中,而利害夺其外也.

　　凡事不近人情者,鲜不为大奸佞.

　　——苏洵《辨奸论》

　　哀吾生之须臾,羡长江之无穷.

　　天地之间,物各有主.

　　苟非吾之所有,虽一毫而莫取.

　　惟江上之清风,与山间之明月,

　　耳得之而为声,目遇之而成色,

　　取之无禁,用之不竭,

　　是造物者之无尽藏也,

　　而吾与子之所共适.

　　——苏轼《前赤壁赋》

　　吾闻之申包胥曰,人定者胜天,天定亦能胜人.

　　松柏生於山林,其始也,困於蓬蒿,厄於牛羊,

　　而其终也,贯四时,阅千岁而不改者,其天定也.

　　——苏轼《三槐堂铭》

　　夫夷以近,则游者众,险以远,则至者少.

　　而世之奇伟瑰怪非常之观,常在於险远,

　　而人之所罕至焉,故非有志者不能至也.

　　——王安石《游褒禅山记》

　　天道何亲,惟德是亲.

　　鬼神何灵,因人而灵.

　　夫蓍shi,枯草也；龟,枯骨也,物也.

　　人灵於物者也,何不自听,而听於物乎.

　　昔日之所无,今日有之,不为过；

　　昔日之所有,今日无之不为不足.

　　是故一昼一夜,华开者谢.一春一秋,物故者新.

　　急湍之下,必有深潭；高丘之下,必有深谷.

　　——刘基《司马季主论卜》

　　智可以谋人,而不可以谋天.

　　——方孝孺《深虑论》