证明,呵呵,首先这个词用的不准确,有很多东西只能论证,不能证明.特别如果是哲学的东西,本来就一直是思辨的,论证的,哪有“证明”一说.

　　而哲学和自然科学,本来就不是完全对立、割裂开的.曾经,自然科学就是哲学.

　　1.物质的：就是最老套的不以人的意志为转移的,它是相对于那种意识为先的说法而说的.不是先有人来感知世界才存在,即使这个人不存在了,这个世界还是在的.对于我们这些从小接受到良好的科学教育的人来说,这个问题早已不是问题了.因为真正对于这个问题开始追问的是人类认识的懵懂期,那时候科技还没那么发达,人对自身和对这个世界的认识还处于探索之中.那时候还不知道世界万物到底是什么组成的.这也就是你想问的自然科学来讲,所以那时候人对世界的思考就是追求一种“本源”的东西,就是所谓的“本体论”.而对于我们来说,已经研究到分子、原子、电子甚至到超玄（这个好像还未得到科学界的广泛认证吧）,而对于生物的研究也到了细胞,清清楚楚的把物质的世界呈现出来了.

　　2.关于时空：时空是人认知能力最基本可感知的东西,康德就是用时空作为基础来论述科学是怎样可能的.人对时空的感知就像视觉一样是先天的.你问我人为什么看得见,呃,生物本性嘛.至于“时间”本身的这种概念,又是根据人本身的认知条件而抽象出来的,本来就是人有这种感知能力,然后把自己的这种感知能力规定为时间.因此对于人所规定出的这个时间来说,就是无限的.比如,直线是人规定出来的概念,而直线在概念中就是无限延伸的.你若是有兴趣看看人到底是怎样追究自己对于时空、或者说对于自身认识能力,抽象概念是怎样形成的研究,可以再往前看巴门尼德里面关于being的论述,和柏拉图的“相”说.不过这个东西还要了解它的历史条件,里面又蕴含太深的思辨问题在里面,专门研究的学者都还在探索中.希望你若是真的感兴趣,可以看得懂.因为那个时候,自然科学和哲学还没分开,所以他们的论述正是两者结合的.我说的再好肯定没他们说的好,我就不赘述了.

　　可知论,这个问题就多了.你到底是指哪个“可知论”呢?可知论也是一直处于发展的状态的,就像提到“形而上学”,这些理论都是处于动态发展的.当然也可以看作是对于人认知能力的探讨.哲学上还是康德的论述算是比较系统了,当然之后还有很多,毕竟他是基础.当然康德的基础,就是柏拉图.简单的以一般人的理解来解释一下（因为一般人的理解和学术上对可知论的定义是有差异的）,就是人是可以认识这个世界和这个世界的规律的,并且有能力利用规律改变世界.自然科学的发展已经太充分的证明了这一点.比如,植物是由细胞组成的,人类不是可以认知到的么.研究到基因程度的,人还可以对基因进行改良.每个科技的进步都可以轻松说明这点.从根本上来讲,就是从心理学上对人的认知能力研究来讲,人对于世界就是有一定的认知能力的,比如,人可以形成逻辑,就是所谓的“概念、判断、推理”的能力.