达尔文发明了斗争哲学“不可知论”!

　　只是落后文化的当时掌权者利用它作工具而传遍世界.这是顶尖科学家和“进化论”宫廷内的老大们早就知道,而且从来未承认达尔文是科学家.可悲的是尚未开发的中国文化教科书还原封不动、死守古老西方的遗传当“科学”毒害下一辈,化钱买谎话──“猿变人”到今天.所以近代中国人从来不知科学是方的还是圆的,只会开口：“我只相信科学!”

　　《达尔文进化论》122页文章：“是否仅仅由于某一个体的微小突变,就可以形成新的物种?……很难想象仅仅爬虫类微小的变异,就出现了飞翔于空中的鸟类.为了能在空中飞行,爬虫类需要发生很多必要的变化：爬虫类前肢要演变为用来飞翔的翅膀；大脑发生进化,以便控制翅膀；骨骼内部中空,以此来减少体重…….就像一辆汽车,如果要变成飞机,从外形到内部的发动机都要进行大的改变.我们很难想象以上这一状况,仅仅由于逐渐变异就能够完成.”

　　文章也承认“达尔文‘进化论’的最后一个不足在于,迄今为止所发掘的化石与形成的结论的动物考证之间的矛盾.迄今为止的化石研究中,都没有发现任何进化过程的中间化石,也就是说存在很多未知的谜.……但迄今为止人们都没有发现一个脖子为中等长度的长颈鹿化石.只要找不到进化过程中间的物证,这个谜无法完全解开,达尔文‘进化论’就是不完整的,就会存在着异议和争论.”

　　《参考消息》2009年2月18日12版转载【西班牙《世界报》2月10日】马尔科姆•霍内斯的文章明白告诉人们：“达尔文很少写科学论文,但《物种起源》却值得当作文学作品来阅读.”文章明确指出达尔文和林肯一样都是划时代的政治家,文章说：“达尔文阅读了经济学家托玛斯•马修斯关于人类为生存而抢夺资源的著作,两年后便创立了‘自然选择’理论.”

　　　《进化论》弱肉强食的故事,后封面露骨地提词：《进化论：弱肉强食的故事》巧妙地将生物的斗争法则与人类社会联系了起来,它突破了进化科学的局限,将历史学、人类学、考古学、社会学以及管理学等融入了其中.

　　《物种起源》封面明目张胆地宣称：在社会竞争中思考“物竞天择,优胜劣汰”的生存法则.

　　达尔文在《物种起源》的第三章“生存斗争”里告诉人：同属的物种要比异属物种之间更为激烈,在俄罗斯,小型的亚洲蟑螂入境后到处驱逐大型的亚洲蟑螂；在澳洲,蜜蜂输入后,很快就把小型的、无刺的本地蜜蜂消灭了,…….也告诉人：生物在争夺食物和住所等伟大的生存斗争中,一个物种要战胜另一个物种的构造常常是隐蔽的.达尔文也明白告诉人：我们对生物之间相互关系确实知之甚少.换句话说,就是达尔文已明白告诉人们；他根本不是按生物学的角度去写该书的.

　　而且他还主张,所谓的生存斗争,是大自然合法而不变的法则,将当时英国社会的这类偏见、冲突的观点应用于自然的所有方面.所以他手所延续下来的所谓“生物学”只能看见兽类凶残斗争的一面,没有生物和谐、合作的另一面.只是借助“生物界”推广至整个世界,给了它一个貌似科学表像而已.这一点《达尔文进化论》第46页也坦然自若地写着.

　　达尔文于1860年在写信给其友人哈佛大学植物学教授阿萨格雷（AsaGray）说：“至于这个问题〔人类起源〕的神学观点,总是令我感到痛苦,也感到迷惘.我决无意写文章宣扬无神论.但我承认,在我们周围看到造物设计（design）和上天慈悲的证据后,这个世界看来还有太多苦难……但另一方面,若要我把这个奇妙的宇宙,特别是人的本性,都看作是蛮力（bruteforce）的结果,我又无论如何心有不甘.我是较相信万物是按设计好的法则而行,只是细节……听诸所谓机遇（chance）.但我感到整个问题太高深莫测了,不是人类智力可以解决的…….”

　　显然对真正的生物科学无疑是个巨大的打击,对道德观念、和平意识的神学思想自然就是个死对头.因为它根本不是科学,完全地改变了生物科学的规范和方向,是当时资本主义和殖民主义时期斗争形势的需要.

　　《达尔文进化论》42页文章明白地写着：马尔萨斯的理论给了达尔文他所需要的思路.真正的科学家是事实求是的,并已经公开明白地附有二人斗打的“适者生存”图解说明.尤如一个已剪平头的小伙子,连裤衩都拉下让你看了,你还要硬着嘴称他是“小姑娘”,那么还有什么办法能让你才会明白呢?难道这人真的分不清什么叫“科学”什么叫“斗争哲学”吗?现今的文学真的连“魔术”“科学”都不会分类吗?

　　达尔文自传中也直言不讳,1838年10月偶尔翻阅托玛斯·罗伯特·马尔萨斯残忍的《人口论》著作（AnEssayonthePrincipleofPopulation）理论的影响和启迪了他的进化观点……；

　　马尔萨斯理论对“现代进化论”创始人达尔文和阿尔佛雷德•华莱士产生关键影响.达尔文在他的《物种起源》一书中说：“他的理论是马尔萨斯理论在没有人类智力干预的一个领域里的应用.达尔文终生都是马尔萨斯的崇拜者.”称他为“伟大的哲学家”.华莱士称马尔萨斯的著作是“……我所阅读过的最重要的书”,并把他和达尔文通过学习马尔萨斯理论,各自独立地发展出“进化论”,称做“最有趣的巧合”.

　　马尔萨斯估计,人口在不受控制的情况下将快速增长.在他看来,控制人口的主要因素是战争、饥荒和疾病等灾难.简言之,根据这个残暴的主张,为了一些人的生存,其它人就必须死亡.

　　生存意味着“永远的战争”.“进化论”学家们普遍认可马尔萨斯无意中对“进化论”做出了许多贡献.马尔萨斯对于人口问题的思考是现代进化理论的基础.马尔萨斯强化了对为“有限增长”条件下“生存挣扎”的观察.由于马尔萨斯理论,达尔文认识到了生存竞争不仅发生在物种之间,而且也在同一物种内部进行.

　　达尔文受这些思想的影响,并提出强者与适者将在生存斗争中获胜.

　　恩格斯在“自然辩证法”中指出：自然界中死的物体的相互作用包含着和谐和冲突；活的物体的相互作用既包含有意识的无意识的斗争,也包含有意识的和无意识的合作、和谐.

　　当时这么一个有明显错误的假说为什么能够风靡宇内?解释只有一个,作为“科学”他的学说寸步难行.因为这个否认友爱、否认道德存在的理论,迎合了许多渴求已久的斗争政治的需要,从大资产阶级、帝国主义者、以及政治家、革命家,都从达尔文的假说中为自己的主张和行为找到了“科学”的依据,也给部分人得着一条出路.

　　中国的命运与诸多帝国主义和资本主义统治的国家没有好多少；当时落后的文化,混乱的世代,老百姓仅仅为谋三餐而忙忙碌碌的岁月里,谁会把达尔文的“适者生存”当“科学”呢?若当“生物学”科学界使用,可能到今天还没人会去接.

　　1840年鸦片战争以后,中国逐步沦为半殖民地半封建社会.在外国资本主义、帝国主义的侵略下,农民和手工业者的个体经济受到了冲击,出现了新兴的民族资本主义经济,诞生了无产阶级和民族资产阶级.但封建买办经济在社会中仍占显著优势,中国人民受着帝国主义和封建主义的双重压迫.帝国主义和中华