内丹术内丹术是道家重要的一种修炼方法.内丹术指以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论,进行性命的修炼,以人的身体为鼎炉,修炼“精、气、神”等而在体内结丹,达成强身健体、提高人体的生命功能、甚至“成仙”的目的.

　　中医专著《黄帝内经》记载“真人”、“至人”、“圣人”的修炼境界,以及「提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一」、「精神不散」、「积精全神」、「移精变气」等修炼、疗病方法.「移精变气」可以看作是后世内丹学「炼精化气」、「炼气化神」一类的方法.

　　老子是先秦道家学派的代表,其著作《道德经》中即有“归根复命”的内炼学说,“或嘘或吹”、“绵绵呵其若存”的吐纳功法,又讲述了“长生久视”的理想.《庄子》中亦有「心斋」、「坐忘」之类的内炼方法.

　　东汉魏伯阳著《周易参同契》,为丹法之祖书.东晋葛洪是金丹道教的理论家与实践者.他认为金丹之道,乃仙道之极.《抱朴子?金丹篇》说：“余考览养性之书,鸠集久视之方,曾所披涉篇卷,以千计矣,莫不皆以还丹、金液为大要者焉.然则此二事,盖仙道之极也.服此而不仙,则古来无仙矣.”

　　“内丹”一词最早见于题为东晋许逊的《灵剑子》：“服气调咽用内丹”.南北朝梁代南岳佛教天台宗三祖慧思禅师《立警愿文》中说到：“我今入山修习苦行,忏悔破戒障道罪,今身及先身是罪悉忏悔,为护法敌求长寿命,不愿生天及余趣,愿诸贤圣左助我,得好芝草及神丹,疗治众病除饥渴,常得经修行诸禅,愿得深山静处,神丹药修此愿,借外丹力修内丹,欲安众生先自安.己身有缚能解他缚,无有是处.”这是最早将外丹、内丹明确划分开的一处著作.

　　隋朝时,道士苏元朗进一步提出“性命双修”一说,强调心身的全面锻炼,进一步推动了内丹术理论的发展.

　　唐朝与五代,是内丹之道发展的关键时期,李筌、张果等注解《阴符经》,钟离权著《灵宝毕法》,吕洞宾传钟离权丹道,施肩吾撰《钟吕传道集》,崔希范撰《入药镜》,司马承祯作《天隐子》,陈抟著《指玄篇》,作《太极图》、《无极图》,使内丹之道的理论与方法进一步完备.

　　至宋元内丹派问世,把《道德经》、《阴符经》作为内丹祖书.北宋张伯端称“感真人授金丹药物火候之诀”,作《悟真篇》说,“《阴符》宝字逾三百,《道德》灵文止五千.今古上仙无限数,尽从此处达真诠.”融老子内炼思想于《悟真篇》内丹术中.《悟真篇》还强调要炼内丹,必先积功德：“德行修逾八百,阴功积满三千.均齐物我与亲冤,始合神仙本愿.”张伯端所传丹法,其继承系统为石泰─薛道光─陈楠─白玉蟾,形成丹道的流派称为南宗.另有王重阳开创道教全真派,称承钟吕之真传,修炼亦以内丹为首务,主张性命双修,明心见性,以修性为先.王重阳所传流派称北宗.以后又有元代李道纯所创中派；明代陆潜虚所创东派；清代李涵虚所创西派.另外据说还有不少隐传的内丹流派.古时内丹术的传授大多师徒相承,口口相授,外人很难了解.

　　关于内丹修炼的阶次,各家方法有差,一般可分为筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚几个阶段.元代陈致虚《金丹大要》卷四曰：“是皆不外神气精三物,是以三物相感,顺则成人,逆则生丹.何为顺?一生二,二生三,三生万物,故虚化神,神化气,气化精,精化形,形乃成人.何谓逆?万物含三,三归二,二归一,知此道者怡神守形,养形炼精,积精化气,炼气合神,炼神还虚,金丹乃成.”《金丹大要》还说：“求于册者,当以《阴符》、《道德》为祖,《金碧》、《参同》次之.”

　　内丹术对现代生命科学、人体科学的发展,有不可忽视的借鉴价值.

　　德国卫礼贤（RichardWilhelm）曾率先用西方心理学的概念—意识与无意识—来阐释内丹学的识神和元神范畴,并认为“性”就是意识与无意识,而“命”与生理之本能密切相关.西方荣格精神分析学旨在消除意识与无意识之间的对立,荣格(Jung)曾用集体无意识理论理解了内丹学著作《金华宗旨》（《TheSecretoftheGoldenFlower》）中的超越现象,视之为一种无意识的表征.

　　史书记载,内丹家多高寿,如《宋史》载：吕洞宾“年百余岁而童颜,步履轻疾,顷刻数百里”；陈抟寿长１１８岁,张无梦９９岁,张伯端９６岁,石泰１３６岁,薛道光１１３岁,陈朴、刘海蟾、施肩吾、蓝元道、陈楠、白玉蟾等内丹家都达到高龄.

　　关于清净孤修派丹法的步骤,一般分为四个阶段.第一阶段为筑基入手功夫,称为道术筑基阶段主要是补足全身生理机能一亏损,同时初步打通任督和三关的径路,直至气通、全身经络通畅,达到精满、气足、神旺,为内丹仙术作准备.第二阶段为炼精化产,称为初关仙术(百日关).这段功法以元精为药物,包括调药、采药、封炉、炼药、止火几个步骤,属小周天功夫.第三阶段为炼炁化神,称为中关仙术(十月关).这段功法先要经过“大死七日”的入圜(释教称坐关或闭关)过渡步骤,随之“采大药”、“养胎”,进入无为的入定功夫.第四阶段为炼神还虚,称作上关仙术(九年关).炼神还虚纯为性功,约九年,前三年神超内院、哺乳温养；后六年调神出壳,直至虚空粉碎,合道成仙.下、中、上三关仙术各约需百日、十月、九年等时日.但亦因人而异.今依《上品丹法节次》简述如下：

　　(一)炼己存诚.其要诀为惩忿窒欲、虚寂恒诚；扫除后天之习染,独露先天之真体；使识神退位,元神呈现；息断俗缘,退藏于密.丹家收拾身心,凝神定虑,即归中宫祖窍,养自我本来一点灵光,常应常静,二年三年,积久益善,促开玄关一窍.

　　(二)筑基培药.其功法为择地入圜,身心意不动,收摄精气神三宝归于中宫,时时觉照.刻刻规中.借假修真,以玄关一窍立基敛藏神炁,行抱元守一之诀.此法纯熟,更复坐忘内视,行凝神入炁穴之功,活子时至元阳生,勃然机发,于恍惚杳冥之中,先天一炁自虚无中来.龙生于离,虎生于坎,当虚极静笃之时,将元神沉于羔穴.听其自呼自吸,采有气无质之壬水(坎中真阳),以真意摄入中宫,与离中真阴会合.

　　(三)坎离交靖.其功法要心息相依,身心不动,神羔凝结,于虚极静笃中,忽觉海底蠕动有光透出,似初三新月.或如粟如珠,照在腹部,乃金炁初现之象.而后以真意引药穿尾间,经夹脊,透玉枕,入泥丸,游九宫,自上腮滴下鹊桥,似醒酗甘露,沿赤道复归炁穴,行归复法,为胎息入手功夫.

　　(四)采药归鼎.丹家于虚寂杳冥、渊默混沌之际,顿起雷声如裂帛,丹田火热,两肾汤煎,即将药物聚于海底,以真意引转尾间,雷声轰轰透过三关,翁聚泥丸宫.此时月窟风生,绛宫月明,两眉间内涌圆光,药物不知不觉由鹊桥下重楼,凉如冰片薄荷,沁人心脾,送归土釜.此为炼取谷神之法,取坎填离之功.

　　(五)周天火候.丹家循任督运小周天炼药,自子时至巳时进阳火,应乾之策二百一十六数,除去卯时沐浴三十六策不用,实行一百八十息.自午时至亥时退阴符.应坤之策一百四十四数.除去酉时沐浴二十四策不用,实行一百二十息.连同沐浴六十息,闰余二十四息,合计三百八十四息,故日周天息数微微数.丹家须于平时调准,临炉炼药之际,只要心息相依,自然运用