生命科学哲学（PhilosophyOfBiologicalScience）是本世纪六七十年代兴起的一股科学哲学思潮,虽然它的兴起主要是以本世纪50年代以后生命科学的蓬勃发展为基础,但从事生命科学哲学研究的哲学家们并不局限于把他们的哲学看作是一门部门哲学,而是更进一步,把他们的哲学看作是科学哲学的新范式：一种与传统的根植于物理科学之上的科学哲学相对的新的科学哲学.

　　因此,当代人们提到生命科学哲学就有两层含义.狭义地讲,生命科学哲学是关于生物学的哲学,主要研究生命的本质、生物学的理论结构、概念框架、一般方法等问题.换句话说,生命科学哲学就是关于生命的本体论、认识论和方法论的哲学学科.在此意义上,“生命科学哲学”即是“生物学哲学”,它是科学哲学的一个子学科.广义地讲,生命科学哲学是科学哲学的新思潮.传统的科学哲学究其根本,都是以物理科学（包括物理学和化学等学科）为根据的,所以新哲学家们把这种哲学称之为物理科学哲学（PhilosophyOfPhysicalScience）.新哲学则主要是以生命科学为基础而又兼顾物理科学.所以为了突出新哲学与传统哲学的不同,一些哲学家把这种新哲学称之为生命科学哲学.

　　1生命科学哲学兴起的背景

　　自然科学是哲学的基础,任何一种哲学的产生都与当时的科学背景密切相关.近代科学是从1543年开始的,虽然这一年出版的两本伟大著作中的一本——维萨里的《人体的构造》是生物学的一个分支,可是其后的一百多年,生物学并没有突飞猛进的发展,而运动学和力学却首先得以快速发展.1687年,牛顿的《自然哲学的数学原理》出版,使经典力学这座宏伟大厦最终落成.此后,物理科学的其它学科也都先后发展起来并逐步成熟.与此相对,生物学在牛顿时代尚处于孕育时期,用恩格斯的话说就是“还处于搜集材料的阶段”,牛顿的物理革命在当时并没有引起生物学的革命性变革.生物学思想的重大革新是在19世纪和20世纪才开始产生的.因此,当科学哲学在17世纪和18世纪开始发展起来的时候,或者说,当培根、笛卡尔、莱布尼兹和康德论述科学和科学方法时,完全是以物理科学为基础的.在这种情况下,物理科学的思想和方法自然成了评判一切科学的标准,大多数哲学家理所当然地把物理科学看作是科学的标准范式,认为一旦理解了物理科学,就能理解其它任何科学.尽管早在19世纪中叶,达尔文就曾说过生物学的成就将会使哲学出现新繁盛,可是19世纪的科学哲学仍然完全根植于物理科学之中,不论是第一代实证主义（孔德）还是第二代实证主义（马赫）,他们关于科学的本质,科学的理论结构和概念框架、科学方法等等的论述,完全是以经典物理学为依据的.进入20世纪,实证主义发展到了它的第三代——逻辑实证主义.正如提出这种理论的核心人物所说,逻辑实证主义主要依据的自然科学理论是数理逻辑和20世纪初诞生的相对论和量子力学.面对这种情况,著名的生物学家和哲学家恩斯特·迈尔（ErnstMayr）不无遗憾地说：“自从伽利略、笛卡尔、牛顿以来直到20世纪中叶,科学哲学一直由逻辑学、数学和物理学所左右达数百年之久”(〔2〕．piv).

　　然而,本世纪中叶以后,由于传统科学哲学的自身危机以及分子生物学革命和综合进化论的革新,使哲学家们开始转向对生物学的哲学概括,以便从生物学中找出科学的新范式,于是,有关生物学的哲学思考成为西方科学哲学讨论的一个最热点的领域之一.在这种讨论中,生物学哲学作为一门学科逐步成熟.

　　我们先从传统科学哲学的危机谈起,传统科学哲学有三个主要的教条：一是分析命题和综合命题的区分,认为自然科学的命题是综合命题；第二是还原论,“即认为每一个有意义的陈述都等值于某种以指称直接经验的名词为基础的逻辑构造”；第三是演绎的解释理论,认为科学解释就是推理,一个需要解释的对象,只要它能从一些规律性陈述和一些前提条件中推导出来,它就得到了解释.其中第二点是逻辑实证主义的中心命题,这个命题换个说法就是认为,在科学中,观察（或经验）和理论是可以完全分开的,科学的本质就以经验为基础建立科学理论,科学理论的正确与否就是看它能否得到证实.奎因在《经验论的两个教条》中已对这种经验与理论的二分法以及第二个教条进行了批评.不过,决定性的批判则来自波普尔.波普尔认为,从逻辑的角度看,完全证实是不可能的,然而反过来,证伪却是可能的.由此,波普尔提出了证伪主义的科学纲领：科学的标志不在于它的可证实性,而在于它的可证伪性.由于波普尔的工作,科学哲学开始发生一个重大的转变：从研究科学理论的静态结构转向研究科学理论的历时结构.于是库恩的范式论、拉卡托斯的研究纲领方法论、费耶阿本德的无政府主义方法论等科学哲学理论相继出现,使传统的科学哲学出现严重的危机.

　　我们再从生物学本身的发展看.自从1953年沃森（J.D.Watson）和克里克（F.H.C.Crick）认定DNA的双螺旋结构以来,生物学便跨进了飞速发展的新时代.短短十多年的时间,遗传密码就得以破译,基因的作用机理也弄清楚,遗传工程亦开始实施.同时,由于新知识的渗透和综合,生物学的一些古老的学科,如进化论、胚胎学、分类学等也面貌一新.一时间,世界范围内出现了一股研究生物学的热潮,生物学成为继相对论和量子力学革命以来发展最快,成就最多的学科.生物学的这些革命性发展自然引起越来越多的哲学家对它的关注.他们或者利用生物学的成就重新评价以往科学哲学的适当性,或者从生物学中总结出独特的认识论、方法论和本体论问题.

　　传统科学哲学的危机以及生物学的持续发展因此使生命科学哲学成为当代科学哲学研究中的最激动人心的领域.各种论文和论著大量涌现.1985年,在一些哲学家和生物学家的努力下,一本专门讨论生命科学哲学的杂志——《生物学与哲学》也在西方创刊.作为一股新的科学哲学思潮的生命科学哲学就是在70年代兴起的,在80年代和90年代,这门学科逐步成熟并不断发展.

　　2自主论和分支论：当代生命科学哲学的两大派别

　　近来西方出版的几乎所有生物学哲学的著作都以生物学在科学体系中占有什么位置,或者说生物学与物理科学相比有什么不同这个问题作为开篇.按照罗森伯格的说法,生物学和物理科学的关系问题是“生物学哲学的中心问题”.在此,我们可以换个说法,把这一问题看作是生物学哲学的基本问题,因为,第一,这一问题是任何一个生物学哲学家必须首先提出并要作出回答的问题.“生物学与其它自然科学是否不同和怎样不同是生物学哲学……所面对的最突出、最明显、经常被提出、争议最多的问题”(〔3〕.P13).第二,对这一问题的不同回答方式及结果,决定着生物学哲学讨论的几乎所有其它问题的回答方式及结果.生物学家和哲学家提出的有关生物学的逻辑的、认识论、本体论和方法论的较具体问题几乎都是围绕这一问题展开的,比如还原论与突现论的争论,关于社会生物学科学性争论,心身关系的争论等等都是如此.第三,对于生物学家和生物学哲学家来说,对这一问题的不同回答反映了他们对生物学应当前进的方向的不同看法.生物学的研究应当采取什么样的方法?未来生物学的重点在什么地方?对生物学和物理学关系问题的不同回答,