【阅读下面的文字，完成下列各题。张岱年：将爱国之心转化为求真之志李存山张岱年1909年出生，是我国著名哲学家、哲学史家。1995年，86岁高龄的张岱年忆起一生中几个难忘的“第一次】

　　阅读下面的文字，完成下列各题。

　　张岱年：将爱国之心转化为求真之志

　　李存山 张岱年1909年出生，是我国著名哲学家、哲学史家。1995年，86岁高龄的张岱年忆起一生中几个难忘的“第一次”时说：“最有意义的第一次是1945年8月15日听到日本投降的消息……这是平生感到最大快乐的第一次。”

　　一个在书斋和讲堂度过一生的哲学家，为什么在晚年还如此欣慰地忆起听到抗战胜利消息的那一天？ 因为这其中包含着诸多亲历的苦难和辛酸，包含着对抗战胜利的殷切期盼，包含着对中华民族复兴的深厚情感和坚定信念。张岱年在《八十自述》中说：“深知救国必须有知，于是确立了求真之志，培育了追求真理的热诚。自审没有从事政治活动的才能，于是走上了学术救国的道路。”在这条道路上，张岱年始终把对哲学理论、中国哲

　　学史和文化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。倡导勇猛宏毅的哲学1933年，张岱年在《大公报•世界思潮》上发表《论外界的》，用经验证明和逻辑分析的方法来论证“新唯物论”（辩证唯物论）的一个基本原理：外界的客观实在性。此文发表时，编者特附有按语：“有作出这等文字的青年的民族，并不是容易灭亡的。”当时，日本的铁蹄已迫近平津（北平、天津的并称）城下。张岱年的哲学论文正是在国难深重的关头，把“求真之诚”与坚定中华民族抵抗侵略的信念联系在一起。

　　1935年，《国闻周报》分两期连载张岱年的《论现在中国所需要的哲学》．他在文中说：“中国民族现值生死存亡之际，应付此种危难，必要有一种勇猛宏毅能应付危机的哲学。”“唯有赖文化之再生，然后中华民族才能复兴。”“中国若不能创造出一种新哲学，则民族再兴只是空谈。”张岱年厚重的历史使命感跃然纸上。

　　保持不为瓦全的民族气节

　　1937年7月29日，日军入侵北平。清华师生纷纷离校，张岱年与学校失去联系，未能随校南行，滞留北平。虽然时局动荡，生活艰辛，但张岱年和滞留北平的一些学者抱定一个信念：不与敌伪合作，不到伪北大和伪师大去教书。

　　张岱年后来回忆：“我当时想，今日固然是国家艰难之秋，实亦民族中兴之机，个人不应颓唐丧气，因此勤力攻读，专心撰述，以期有补于来日。”他为什么怀有如此崇高的民族气节和坚定的胜利信念？ 其中一个重要因是，他对“自强不息”等中华优秀传统文化有着深切的理解。20世纪80年代，笔者曾听张岱年讲过，当时也有少数文化人投入敌伪政权，成了汉奸。他们之所以丧失民族气节，误以为中华民族会亡，一个重要原因是其对中华文化的认识“太肤浅”。

　　建构继往开来的哲学体系

　　1941年，太平洋战争爆发，张岱年认为这是日本在加速自取灭亡，中国抗战胜利在望。于是，他动笔撰写其在哲学理论上的专著。此专著原计划写“方法论”“知论”“天论”和“人论”四部分，意在“穷究天人之故，畅发体用之蕴，以继往哲，以开新风”，但到抗战胜利，终因“乱世治学”“生事颇窘”，仅写成《哲学思维论》《知实论》《事理论》和《品德论》四部论稿，后又以《天人简论》来简述其历年致思的哲学要旨。20世纪80年代，张岱年公开出版这五部论稿时，有学者仿照冯友兰在抗战时期写的《贞元六书》，提议将这些书统称为“天人五论”。1942年，张岱年的《中国哲学大纲》作为讲义第一次排印，此书后来公开出版，又多次重版，至今仍是中国哲学、史学科的代表性著作。

　　最近，张岱年家人在其遗物中发现他在抗战时期写的几篇诗稿。其中大多是旧体诗，但也有一首新诗。新诗中说：“……然而我们的疆土与文明不容许任何侵犯，我们誓以神圣的血液为之作干城。”一位哲学家在抗战的艰难岁月中写出这样的诗句，可想而知，他抱定必胜的信念。因而，当他听到抗战胜利的消息必定欢欣鼓舞，以至这一天成为他一生中最快乐的一天。

　　（有删改）【相关链接】

　　①张岱年先生在自传中写到这段经历时，用了标题“八年沉潜：专务深思，穷究天人”。在极为艰窘的生活条件下，张岱年先生仍然坚持学术研究，但由于长期没有任何经济来源，后来不得不中辍。不过，在这段艰难困苦的时期，他还是完成了他的哲学体系的构建。张岱年一生中的很多重要哲学观点在三四十年代就已经基本形成了，且终生都持守不变。

　　（摘编自吴悠《张岱年先生刚毅木讷近仁》） ②张先生之所以反复呼吁、召唤新哲学的诞生，是因为在他看来，当时国人没有看到哲学的力量和哲学的用处，常常以为科学可以解决一切问题，认为它才是应付时代危机的最好工具，它才是使中国走向强盛的根本。他们不知道西方诸强国的哲学在其强盛过程中所起的重要作用。他指出，没有理论做指针的实践，常会是妄作无功的。