赋,是与比兴并称的古代诗歌的基本手法.赋陈,一作铺陈.铺排,是铺陈、排比的简称.在篇幅较长的诗作中,铺陈与排比往往是结合在一起用的.铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为,按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群.

　　它既可以淋漓尽致地细腻铺写,又可以一气贯注、加强语势,还可以渲染某种环境、气氛和情绪.在赋体中,尤其是富丽华美的汉赋中,赋法被广泛地采用.汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响,更将铺陈与排比相结合,相得益彰.

　　（一）景观物象的铺排.即通过多侧面地描绘景观物象,以渲染环境、气氛、情调.如汉代乐府诗《江南》（一题作《江甫弄》）：“江南可采莲,莲叶何田田.鱼戏莲叶间,鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北.”这可能是一首武帝时所采的《吴楚南歌诗》,是江南水乡渔家儿女与劳动相结合的情歌.诗中以“莲”谐“怜”（怜爱,爱恋）,又以“鱼”谐“女”（女郎、渔家姑娘）.后面四个铺排句,仅仅换动了“东西南北”四个方位词,却富有情韵地反映了男女青年在采莲劳动中互相娘戏追逐的情态.

　　（二）事态现象的铺排.在叙事诗中常以排比的句式铺陈其事.如北朝民歌《木兰诗》中就有好几处着意铺排渲染．这位古代巾帼英雄代父从军的典型事迹.诗中铺写她在出征前“东市买骏马,西市买鞍路,南市买辔头,北市买长鞭”；出征中“朝辞爷娘去,喜宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸡溅溅.旦辞黄河去,暮至黑山（一作‘黑水’）头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣瞅瞅”；归来时“爷娘闻女来,出郭相扶将.阿姊闻妹来.当户理红妆.小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊.开我东阀门,坐我西阁床.脱我战时袍.着我旧时装.当窗理云鬓,对镜贴花黄.”通过这些铺排抒叙,有力地突现了花木兰保家卫国、居功不傲的劳动妇女的质朴本色.读之,使人感到畅酣达意、痛快淋漓.

　　（三）人物形象、性格行为的铺排.叙事诗中还有对人物一服饰装扮、年龄、言谈举止、个性气质的铺排抒叙,有助于多角度地塑造完整的人物形象.

　　1．销写人物的服饰装扮.借此以显示人物的身分和外表.如汉代《陌上桑》中描写秦罗敷的装束：“头上倭堕髻,耳中明月珠.湘绮为下裙,紫绮为上襦.”意在突现罗敷的端庄和美貌.

　　2．铺写人物的年龄教养.借此以显示人物的成长过程.如《焦仲卿妻》中的刘兰芝：“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书.”以突现兰芝的知书达理、聪明能干.

　　3．铺写人物的性格、行为.以此突出人物的鲜明个性特征,这在塑造人物形象中是至关重要的.如关汉卿作自我画像的[南吕]《一枝花·不伏老》（节录）：“「黄钟尾」我是一个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆.恁子弟每、谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头（圈套）.我玩的是梁园月,饮的是东京酒,赏的是洛阳花（牡丹,借指出众的女色）,扳的是章台柳（妓女的代称）.我也会吟诗,会篆榴（写古体字）；会弹丝（弦乐）,会品竹（管乐）；我也会唱鸣鹤（《鸣鹤天》等曲调）、舞垂手（舞蹈名）；会打围（围猎）、会激鞠（踢球）；会围棋治双陆（类似下棋的博戏）.你便是落了我牙、歪了我口、痴了我腿、折了我手,天赐与我这儿般歹症候,尚兀自不肯休.则除是阎王亲自唤,神鬼自来勾,三魂归地府,七魄丧冥幽（阴间）.天啊,那其间才不向烟花路儿上（指勾栏妓院）走.”这段曲子以铺排的手法突显作者玩世不恭、放浪形骸的反常举止,寄寓着坚强不屈的反抗精神和执着于文艺事业的决心.

　　由此可见,铺排与含蓄恰好是完全不同风格的两种艺术手法.铺排的主要美学特征乃是淋漓尽致,畅酣达意.

　　比

　　赋比兴是我国三种传统的手法,比即喻,是其中最基本的手法,用得最为普遍.一般说,用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知,便于人们联想和想象.

　　如李白的《宣州谢肌楼钱别校书叔云》：“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁.”以抽刀断水喻举杯销愁,真是贴切精当,妙语惊人.

　　又如蒋捷的《梅花引·荆溪阻雪》：“都道无人愁似我,今夜雪,有梅花,似我愁.”状愁情之冷清孤独犹如夜雪家海．耐人品味.

　　如苏轼的《水调歌头》：“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.”将人生在世悲欢离合的事理同自然界的自然现象及其规律相比,发人深省,给人启迪,使人旷达.

　　例如汉代无名氏的《古绝句四首》其三：“菟丝从长风,根茎无断绝.无情尚不离,有情安可脱?”（其意调：菟丝本是无情的草木,其根茎尚能相依不离；而人是有情的,怎能轻别离呢?!）诗中先对无情的菟丝（一种蔓生的植物）作肯定,从而对本应有情的人却轻别离作否定.尽管人非草木,而今人却还不如草木!激愤之情以反喻出之,更见入木三分.

　　例如李煜的“剪不断,理还乱,是离愁”（〈乌夜啼〉）即以两种状态与动作,博喻愁绪纷乱、难以排遣.

　　再如贺铸的“试问闲愁都几许?一川烟草、满城风絮．梅子黄时雨”（《青玉案》）,以博喻状“闲愁”漫无边际、纷乱杂沓、绵绵不绝.

　　徐再思的“才会相思,便害相思.身似浮云,心如飞絮,气若游丝”（蟾宫曲·春情》）,后三句博喻少女病态又似见其人,如摄其魂,惟妙惟肖.

　　博喻,有时用来摹状某种事物各个方面的情状,有时则专门用来摹状某种事物的某个方面的特征.恰当选用某种生动具体的事象来比况某种生活的哲理,会给人留下鲜明而深刻的印象.

　　例如曹操的名句：“老骥伏枥（马棚）,志在千里；烈士（积极于建功立业的志士）暮年,壮心不已”（《龟虽寿》）,就是将老马闲置马棚与志士处于暮年这两件事情先后讲出,让人们自己去体会其间在道理上的相似之处.

　　又如汉代无名氏的《古歌》：“高田种小麦,终久不成稳.男儿在他乡,焉得不憔悴!”将小麦不宜种在高田,用以比况太不宜久居他乡,让读者体会两者在道理上的相似之处.

　　兴

　　兴,先言他物以引起所咏之词.从特征上讲,有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲,有篇头起兴和兴起兴结两种形式.

　　1．兴中含比

　　兴中含比,即在“先言他物以引起所咏之词”的起兴句中也兼含有“以彼物比此物”的比喻在内.兴中含比,多用在诗篇的开头.用来起兴的物象本来与主题没有直接的关联,只是起触媒作用,也含有一定的渲染铺垫之意.但若与比一旦相结合,兴中含比,那就和本题直接挂上钩了.兴中含比,要比单纯地起兴或单纯地用比,则诗中意味倍增.兴中含比,以兴为主,比则从之.

　　兴中含比,常见于表示情爱、亲情、离别之类的诗作中,多从外界景观物象中触发联想.从兴中含比所取的兴象类型来看,有以动植物作比兴者,也有以非生物或自然现象作比兴者.

　　从《诗经》以来的古代诗歌中,兴中含比,取兴象于植物的颇多.

　　例如杜甫的《新婚别》的开篇就是这样的：“菟丝（一种蔓生的草本植物