道途奇正

　　藏露相对生虚实,混沌衍生清明.混沌生阴阳,阴阳生太极,此为道途也.道途老子之途也,孙子之途也.

　　老子曰“道可道非常道,名可名非常名,有名天地之始,无名万物之母."讲的的是一生二的道理,一为混沌,二为虚实,虚实则可为藏露.

　　兵经曰：兵者国之大事,死生之地,存亡之地,不可不察也.然华夏5千多年的战争胜利历史中,无一不用奇正.奇正之道亦为虚实之道也.虚藏也,实露也.

　　孙子中写道,“攻敌之所不守,守敌之所不攻”.其虚实之道,用之绝也.藏为虚,露为实,藏露结合,达到奇正之绝兵.有人说藏于露是相反的啷个字,然又有几人知道,二字结合亦可达到天兵之道,大凡人都以为藏可达,露可疏,却不知二者的结合之道,我曾请教过中国的许多人,“攻敌之所不守,守敌之所不攻".这句话的意思,大多人的回答都令我失望之极,从而想到中国的兵经国粹没落了,大多人的解释为,攻击敌人不守的地方,守护敌人不攻击的地方,这句话离不开奇正之道,奇正之道说白了就是藏于露.攻击敌人意想不到的弱点,藏在敌人想不到的地方进行防守,用奇正之兵从而达到攻击的目的和防守的目的.奇正之道,出其不意,攻其无备也.

　　勾践胜阖闾之战

　　孙武在帮助阖闾西破强楚的同时,计划征服越国.公元前496年,阖闾听说越王允常去世,新即位的越王勾践年轻稚弱,越国国内不大稳定,认为机不可失,时不再来,便不听孙武等人的劝告,不等准备工作全部就绪,就仓猝出兵,想要击败越国.不料,勾践整顿队伍,主动迎战,两军相遇于吴越边境的李（今浙江嘉兴县西南）.勾践施展巧计,他派死刑犯首先出阵,排成三行,把剑放在脖子上,一个个陈述表演后,自刭于阵前.吴国士兵不知那是一个个罪犯,居然看得忘了神,傻了眼,越军乘机发动冲锋,吴军仓皇败退,阖闾也伤重身亡.当然,这也埋下了后来国破家亡的种子.

　　奇正相生符合了哲学上的共性与个性的辩证关系.“正”属于共性,概括了军事中的一般规律,古今中外兵法书上归纳的一般原则大都属于“正”.奇则体现了个性,所以,高明的将领在作战时,懂得辩证分析当时的天地人状况,做到奇正相生.如果不能将战势与具体实际相结合,灵活运用,往往是死抱兵书,必然要吃败仗.《三国演义》中的马谡失街亭就是犯了这种错误.诸葛亮派马谡守街亭时,千叮咛万嘱咐一定要当道扎寨,可是马谡固守兵书理论,在山上扎营,结果失掉街亭,致使全盘皆输.

　　正因为奇正相生体现了哲学规律,所以,它能够广泛地应用于各个领域,比如中医的辨证施治,还有现代的所谓商战……

　　何为道途,这里的道为兵之道,途为兵之途,若想在现代真正的走完道途而完胜的人少之又少,老子以道入道,孙子以兵入道,然道之始末无一离开虚实,藏露之道也.

　　藏于露是相辅相成的想要真正的在“战场”上完胜,藏露之道比为道途奇正之母.

　　楼主看看怎么样还可以就给点分吧呵呵,由于时间紧迫所以写的有点乱,楼主好好看看,拒绝盗版谢谢