我亦赞同“不要认为朋友都不如你”这个说法。所谓的“不要和不如自己的人交朋友”显得教条化，这还是论语么？若是，那只是宋人思想里的论语。

　　论语原篇如此：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。”意为：：“君子，如果不庄重，就没有威严；即使读书，所学的也不会巩固。要以忠和信两种道德为主。不要跟不是知己的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。”

　　子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改.

　　这句话出自《论语》。

　　无友不如己者意思是说不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己。

　　上一句是自重，下一句是尊重人家。我们既然要自尊，同时要尊重每一个人的自尊心，“无友不如己者”，不要认为你的朋友不如你。

　　先说无友不如己者吧。这句我基本同意如是的理解，补充一下的话，感觉应该是那句“三人行必有吾师”的意思。不是说不如自己的就不交朋友，而是说每个人身上都有值得自己学习的地方，看人要专看优点，要忽视和放过别人的缺点。这个人懦弱游移，但是做事稳妥，三思后行，和自己的感情用事、轻率随意比起来，难道不应该学习这点么？那个人粗鲁专制，但是做事果敢，敢作敢当，和自己凡事不能决断比起来，不也是该看齐的么？就连有时自己喜欢看的黑社会电影中，也能从那些老大身上看到有情有义、荡气回肠的东西。所以这句大概是指只要肯学，处处皆是样板吧。粱漱冥有篇“取师亲友”的小文章，和这句很契合：

　　古人云：“智者不能自见其面，勇者不能自举其身”。这就是说人不易看清楚自己的面孔，即看清了又不易随时可以自主地调理自己。于是这时唯一的方法，就是“亲师取友”……靠朋友的好处，以融化感应自己的缺短而得其养。假定我的脾气是急躁的，与脾气和平者相处，可以改去急躁；我的精神不振，而得振作的朋友，我处于其中，也自然会于无形中振作起来。

　　我现在愈发理解为什么守礼要以学为前提，如果理解力上不去，只是克制自己的话，也很难有支撑的力量坚持下去，认识到了一定深度，非这样做不可了，就会做得心甘情愿，不会勉强，也不会那么辛苦了。

　　夫子这整句结合着来看，比较有味道。前面说尊重自己，后面说尊重别人。不重则不威，这个重，不推荐钱说的厚重，我理解是自重，这是尊重自己。无无友不如己者是不要以为你的朋友都不如你的意思，这是尊重人家。

　　在认识了对人对己的尊重以后，我的感觉是他要人端肃起来，每日三省吾身。但这种育人方法的弊端是不能让人从内心升起很大的动力去执行。就只好“克己复礼”（我看整部《论语》就只有这四个字）。好的基督徒因为上帝的关系，对世界对人的谦卑是自然而然的，实行起来，就很顺畅，稍有不慎，就惶恐得不行。基督徒看问题，本质永远只有一个，而《论语》因为总不说本质，就总让人抓到大象的大腿或尾巴。儒家的思想，在执行的时候，就有点累。

　　所以，再看这段话，再看整部《论语》，想透彻而清晰的执行，想在没有宗教信仰的前提下，内心涌动出一股力量支撑下去，也许还需要进修一门课程：本质