古今中外的辩论家有哪些人?他们的名句或者典故有哪些?
古今中外的辩论家有哪些人?他们的名句或者典故有哪些?
古今中外的辩论家有哪些人?他们的名句或者典故有哪些?
古今中外的辩论家有哪些人?他们的名句或者典故有哪些?
中国:先秦时代诸子百家.儒家:孔子,孟子,荀子.道家:老子,庄子.墨家:墨子.法家:管仲,子产,李悝,吴起,商鞅,慎到,申不害,韩非.纵横家:鬼谷子,苏秦,张仪,苏代,姚贾,公孙衍.各诸侯国的士和大夫:齐国-邹忌,晏婴.赵国-触龙.郑国-烛之武.用人会说只有那些纵横家才是辩士,其实不然当时百家争鸣,没有一家是绝对的权威,只有被当权者赏识才能被任用,所以需要辩论.成语典故就太多了,主要在《韩非子》与《战国策》中这两部书更实际一些,举例子生动形象.其他的书重理论,讲的不朴实难为当政者采用,所以战国末年就剩下纵横家与法家强势,最后秦始皇用韩非子的主张统一天下.例如:
华而不实——言顺比滑泽,洋洋纚纚然,则见以为华而不实.
深不可测——大不可量,深不可测,同合刑名,审验法式,擅为者诛,国乃无贼.
负薪救火——其国乱弱矣,又皆释国法而私其外,则是负薪而救火也,乱弱甚矣!
知子莫若父——虽然,臣闻之,知臣莫若君,知子莫若父.
聪明睿智——聪明睿智,天也;动静思虑,人也.
根深蒂固——深其根,固其柢,长生久视之道也.
道可道,非常道——道之可道,非常道也.
出生入死——人始于生而卒于死.始之谓出,卒之谓入.故曰:“出生入死.”
讳疾忌医——扁鹊见蔡桓公,立有间.扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深.”桓侯曰:
“寡人无.”扁鹊出.桓侯曰:“医之好治不病以为功.”居十日,扁鹊复见曰:“君之病
在肌肤,不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出.桓侯不悦.居十日,扁鹊复见曰:“君之病在
肠胃,不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出.桓侯又不悦.居十日,扁鹊望桓侯而还走,桓
侯故使人问之.扁鹊曰:“病在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火
齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也.今在骨髓,臣是以无请也.”居五日,桓侯
体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣.桓侯遂死.
老马识途——管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹,春往冬反,迷惑失道.管仲曰:“老马之智可
用也.”乃放老马而随之,遂得道.
远水不救近火——失火而取水于海,海水虽多,火必不灭矣,远水不救近火也.
吹毛求疵——不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知.
滥竽充数——齐宣王使人吹竽,必三百人.南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百
人.宣王死,闵王立,好一一听之,处士逃.
手足胼胝——手足胼胝,面目黧黑,劳有功者也,而君后之.
视死如归——三军既成陈,使士视死如归,臣不如公子成父,请以为大司马.
自相矛盾——楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:“盾之坚,莫能陷也.”又誉其矛曰:“吾矛之
利,于物无不陷也.”或曰:“以子之矛陷子之盾,何如?”其人弗能应也.
如虎添翼——毋为虎傅翼,飞入邑,择人而食之.
守株待兔——宋人有耕田者,田中有株.兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得
兔.兔不可复得,而身为宋国笑.
长袖善舞——长袖善舞,多钱善贾.一尘不染——圣人具有三者之德,而无一尘之累.
大庭广众——以敞大众.
两败俱伤——今两虎争人而斗,小者必死,大者必伤.
南辕北辙——犹至楚而北行也.
亡羊补牢——亡羊而补牢,未为迟也.
鹬蚌相争,渔翁得利——鹬曰:今日不雨,明日不雨,即有死蚌.蚌曰:今日不出,明日
不出,即有死鹬.两者不肯相舍,渔者,得而并擒之.
羽毛未丰——寡人闻之,毛羽不丰满者,不可以高飞.
引锥剌股——读书欲睡,引锥自剌其股,血流至足.
门庭若市——令初下,群臣进谏,门庭若市.
反璞归真——颜斶知足矣,归反于璞,则终身不辱也.
狡兔三窟——狡兔有叁窟,仅得免其死耳.今君有一窟,未得高枕而卧也,请为君复凿二
窟.
狐假虎威——虎得狐,狐曰:子勿敢食我,天帝使我长百兽,字若以我为不信,吾为子先
行,子随我后,百兽见我敢有不走者?虎以为然,遂与之偕行,兽见皆走,虎不知兽之畏
己,以为畏狐也.
惊弓之鸟——弓弦响,惊密林之鸟.
安步当车《战国策·齐策四》
不遗余力《战国策·赵策》
不翼而飞《战国策·秦策》
侧目而视《战国策·秦策》
反璞归真《战国策·齐策》
高枕无忧《战国策·魏策一》
汗马功劳《战国策·楚策》
狐假虎威《战国策·楚策一》
画蛇添足《战国策·齐策二》
挥汗成雨《战国策·齐策一》
狡兔三窟《战国策·齐策四》
门庭若市《战国策·齐策一》
亡羊补牢《战国策·楚策四》
具体的典故实在是太多了.
外国的感觉就是那些改革家,思想家,哲学家.古希腊-古希腊七贤,苏格拉底,柏拉图,亚里士多德.文艺复兴时期的意大利-但丁等(算辩论家吗)名言:走自己的路,让别人说去吧.近代的德国-黑格尔,马克思等.名言警句就不太了解了.