【建筑本是人生中国的各种建筑，从雄伟的皇宫到简朴的农舍，本是中国人文精神和生命血脉的一部分。本来，村庄、农舍、家庭、个人是一体化的。村庄的布局有一种随遇而安、依势】

　　建 筑 本 是 人 生

　　中国的各种建筑，从雄伟的皇宫到简朴的农舍，本是中国人文精神和生命血脉的一部分。本来，村庄、农舍、家庭、个人是一体化的。村庄的布局有一种随遇而安、依势绵延的生命性格，清江一曲抱村流，长夏江村事事悠，是中国人一种深层的心理境界。一张古老村庄的地图，就是一幅山水画，是一个由生命、信仰、价值、伦理构成的美妙结构：世代形成的一处处依山傍水的房舍、洒脱的院落、含蓄的小桥、通达的道路……自然而然地点缀其间，聚散依依，一个个家庭人脉与地势、山势、水势融为一体，行云流水、气韵生动。

　　村庄是一个生于斯长于斯死于斯的命运共同体，家庭祠堂和祖宗牌位，是血缘的纽带，而每家每户的宅院，大多代代相传，附着了多少列祖列宗的身体和精神的气息，已经成为一代一代人生命的一部分了。房子的样式，就是“家”的样式，是“规矩”“修养”的一部分，是“心性”的体现。

　　中国人的世界观，本不是西方那种“主体一客体”二分结构，中国人是从一个内在的“我”和“心”出发，一层层向外推演，这种“差序格局”（费孝通语），犹如投石水上、一轮轮水波向外延展，以至无穷，所以叫“伦”；所谓“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，“大人者，以天地万物为一体也”，“我”可以无限放大，也可以回归内心，但在这广远和内在之间，有家人、亲族、村落、地方、国家、世界……这就是所谓“修齐治平”的参照系。

　　普通的农舍，是这一层层由内而外的“伦”的一介物理层次。它不是单纯的一个“器具”，而是对应着、承载着、具体表现着一个人性的“家”。而宅基地，就是这一家人的立足之地，在这种“天、地、人”浑然一体的格局中，人们踏踏实实，知道自己要什么，感觉发自内心，而不是道听途说以讹传讹捕风提影。

　　传统民居中蕴含的成熟的审美，远高于今天粗制滥造的一堆工业品。即使一间破败的老屋，它的结构、外形、细节也是千锤百炼的文明结晶，凝聚着世代的亲情和关爱，承载浓重的人气，就像一位土著美国人的名言，“你们不会孤独的，因为我们无数祖先幽灵会永远在这里游荡，伴随着你们……”如果仅仅因为一时的弃穷爱富，就把这些生命沉淀弃之如敝履，实在是买椟还珠!

　　（节选自于长江《乡村建筑的命运》）

　　6．下列关于“中国农舍、村庄是中国人文精神和生命血脉的一部分”的表述，不正确的一项是（）

　　A．布局有一种随遇而安、依势绵延的生命性格，江水绕村，岁月悠远，是中国人一种深层的心理境界。

　　B．农舍、村庄是一个个家庭人脉与地势、山势、水势融为一体的由生命、信仰、价值、伦理构成的美妙结构。

　　C．农舍、村庄是一个生于斯、长于斯、死于斯，以血缘关系将人们紧密地联系在一起的命运共同体。

　　D．代代相传的宅院，附着列祖列宗的身体和精神气息而代代相传，已成为一代代人生命的一部分。

　　7．下列对“房子的样式，就是‘家’的样式，是‘规矩’‘修养’的一部分，是‘心性’的体现”的理解，不正确的一项是（）

　　A．房子样式所体现的，是从一个内在的“我”和“心”出发，层层由内而外推演的“伦”的物理层次所对应着、承载着的，具体表现一个人性的“家”。

　　B．在一个“天、地、人”浑然一体的以宅基地为一家人的立足之地的格局中，人们以发自内心的感觉，踏踏实实，知道自己所要的东西。

　　C．“我”可以无限放大，也可以回归内心，广远和内在之间有家人、亲族、村落、地方、国家、世界等等，这种“吾心即是宇宙”的“心性”，就是所谓“修齐治平”的参照。

　　D．房子样式所体现的“家”，是从一个内在的“我”和“心”出发的，以“我”为主体的“宇宙即吾心，吾心即宇宙”的和以天地万物为客体的“差序格局”。

　　8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

　　A．中国简朴的农舍、村庄，同中国雄伟的皇宫一样，都是家族、个人一体化的。

　　B．农舍的格式，体现了中国人所谓的修身、养性、治国、平天下的心理境界。

　　C．农舍的人们在“伦”的秩序规范下习惯性地进行着个人和社会的各种活动。

　　D．肆意毁弃传统民居，而代之以现代工业生产的住宅，实在是得不偿失。