你可以参考一下资料君子泰而不骄,小人骄而不泰.（论语.子路篇）

　　于丹：

　　其实这是孔子习惯的一种句式.就是把君子跟小人他的表现两者这么来参照.

　　所谓“君子泰而不骄”,就是一个人心有大志,心有定力,有心灵的勇敢,他可以泰然自若,但是他没有一种骄矜之气.那小人是什么?就是一个人张扬,一个人表现出来处处骄傲,甚至处处攻击,他少了一种气定神闲.关于这种骄傲,我们要分清一个人一生不可无傲骨,但不可有傲气.小人之骄骄傲和是他外在的气,而君子之骄骄傲的是内心风骨.

　　一个有风骨的骄傲,在外在一定不是张扬的,这就是所谓“泰而不骄”.那么这样一种笃定的生命力量,其实在东方文化中一直是被倡导的.来源：转载

　　于丹：

　　君子泰而不骄,小人骄而不泰.（论语.子路篇）

　　于丹：

　　其实这是孔子习惯的一种句式.就是把君子跟小人他的表现两者这么来参照.

　　所谓“君子泰而不骄”,就是一个人心有大志,心有定力,有心灵的勇敢,他可以泰然自若,但是他没有一种骄矜之气.那小人是什么?就是一个人张扬,一个人表现出来处处骄傲,甚至处处攻击,他少了一种气定神闲.关于这种骄傲,我们要分清一个人一生不可无傲骨,但不可有傲气.小人之骄骄傲和是他外在的气,而君子之骄骄傲的是内心风骨.

　　一个有风骨的骄傲,在外在一定不是张扬的,这就是所谓“泰而不骄”.那么这样一种笃定的生命力量,其实在东方文化中一直是被倡导的.我曾经看到过铃木大拙在他的书中记载了一个日本江户时期的故事.大家知道日本参禅过程中提倡的是茶禅一体,人喝茶,茶道本身就是参悟的过程.那么他写道,当时有一个著名的茶师,他跟随着他一个显赫的主人,有一天主人要去京城里办事,舍不得离开他这么多天,说你跟我去吧,每天好给我泡茶.那个时候是一个浪人、武士很纷乱的时候,所以这个茶师就很害怕,他说你看我又没有武艺,咱们路上遇到点事可怎么办?他主人说没关系,你打扮成武士的样子,你挎一把剑不就完了吗?你跟着我走吧.那茶师呢就哆哆嗦嗦地换上了武士的衣服跟着主人走了.

　　等到了京城主人去办事了,茶师自己在外面溜达,一出门,就真碰上了一个浪人.浪人上去就挑衅,说你也是武士啊?那咱俩比比剑吧.这茶师只好老老实实地说我就是个茶师,我不懂武功.这个浪人就得寸进尺,说你既不是一个武士,你穿着武士的衣服,你就有辱尊严,那我就更应该跟你比,你就更应该死在我的剑下了.茶师一想,也是啊.就跟他讲,你看我主人给我的事还没办完,你容我几小时时间,今天下午我跟你还约在这个池塘边见.那个浪人想想就答应了,说那你一定来.

　　这个茶师就走了,他直奔京城里面最著名的大武馆,去了一看,所有学剑的人在门前都排着大队.他来不及等,分开人群就冲进去,直接到大武师的面前跟他说,求你教给我一种作为武士最体面的死法.武馆的主人当时就惊诧了,他说来我这儿所有的人都是为了求生,你是第一个求死的,你是为什么?

　　他说我是个茶匠,我就只会泡茶,但是我今天遇到了这么个情形,我不能不跟人家决斗了,我想死得有尊严一点.

　　武馆的主人说,你是这么著名的一个茶师,那好吧,你再为我泡一遍茶.

　　茶师想了想,很伤感,说这可能是我在世界上泡的最后一遍茶了.所以他就做得很用心,他很从容地看着山泉水在小炉上烧开,很从容地把茶叶放在里面,洗茶、滤茶、然后一点一点地把茶倒出来,捧给这个武馆的主人.

　　这主人就这么一直看着他这个过程,看完了以后他喝了一口茶,他说：这是我一生中能喝到的最好的茶,但是在这个时刻,我可以告诉你,你已经不必死了.

　　茶师说：哦?你要教给我什么吗?

　　他说：我不教你,你只记住,你用泡茶的心去面对那个浪人,我就告诉你这一句.

　　这茶师就回去了.回去他看见那个浪人已经在那等他了.浪人很嚣张,当时就拔出剑来,说：你回来了,那我们来开始比武吧.

　　茶师就老在想着那句话,说我心泡茶的心面对他.所以他就不着急,他笑笑地看定了对方,然后从容地把自己头上的帽子取下来,端端正正放在旁边,然后解开身上宽松的外衣,一点一点叠好,压在帽子下.他还笑笑地看着对方,拿出绑带把自己里面的衣服袖口扎紧,再拿出绑带把裤腿也扎紧,他从头到脚,一点一点地在装束自己,一直气定神闲.对面这个浪人就越看越惶恐,越看越惶恐,因为不知道他武功有多深,就被他的眼神和笑容给吓得内心心虚起来.

　　等到这个茶师全都装束停当,最后一个举动就是拔出他的剑来,欻,就挥向了半空,然后棒喝一声,停在了那里.因为他也不知道再往下该怎么用了.

　　他停在那以后,这个浪人噗通就给他跪下了,说我求你饶命,你是我这一辈子见过最有武功的人.

　　画外音：

　　于丹教授通过这个小故事再次告诉我们,心灵的力量是无穷的,面对复杂多变的社会环境,面对各种各样不同的人,我们往往感到无力应付,其实只要我们自己有一颗从容镇静的内心,有一种心灵的勇敢,我们就可以变得坚强,就可以表现出勇敢,所以毫无武功的茶师凭借内心的定力能够战胜嚣张的日本浪人.

　　于丹：

　　其实在这里是什么样的武功致胜呢?这就是那种心灵的勇敢,是那种从容、笃定,是一种气势.所以武功永远不是最重要的,武功无非是一种技巧,而武功这样的东西,包括我们的知识系统,所有这些东西的得到,都是可以由你自己一种真诚去感悟,你都可以把它化入生命,就看我们自己是不是这样一个人.如果你的心很敞亮,你有一种仁厚,你有一种坦率,你有一种心灵的勇敢,那么外在你遇到的人都是机缘,每个人都愿意把美好的东西告诉你,但是如果你不是这样的人,包括称有教无类的孔子,他也不见得见到不可教之材一定追着赶着告诉你道理.所以孔子在《论语》中有这么一句话：

　　子曰：可与言而不与言,失人；不可与言而与之方,失言.智者不失人亦不失言.（论语.卫灵公篇）

　　就是这个人可以讲道理,但是你没去跟他讲,你就把这个人错过了.相反,不可与言而与之言,失言,那也不好,如果你见到一个没悟性,或者这人太差,你追着赶着跟他说话,那对不起,你话多了.所以他说,智者不失人,亦不失言.

　　一个聪明的人他不会错过那些可教之人,但是他也不会对牛弹琴,追着不可教之才多话,所以也不失人也不失言是对的.这也就是说,机遇总是垂青有准备之人,当自己是一种对对世界,有敞亮的心怀,那么可以说,这个世界上所有的事情它都是要教育你的,所有的东西都会是弥补你这种遗憾的.这就是我们所说的,《论语》中所提倡的坦荡荡的心境.

　　其实《论语》给我们的永远是一个人生动态的系统,我们不可以断章取义,截取任何一个横断面,我们不可以僵死的去理解,所有古典、圣贤思想的精华无非要化入我们每一个生命,当它在你的血液中流动起来的时候,你那种欢欣的态度本身就是我们今人对于古典最高的致敬.

　　结束语：

　　《论