（1）解答本题先找出相关文句，以此归纳“推崇孝道”的原因，从文段四来看，儒家强调整治家庭和治理国家的重要性．《礼记•大学》是儒家阐述个人道德修养与治国安邦关系的政治哲学论著．儒家以家庭为政治统治的基石，指出治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，教导不好家人却能教导好别人的人，是没有的．认为“齐家”是“治国”必不可少的内容、前提和基础性环节．这种家国同构式的治理方式，直接把关于个人家庭伦理准则引入到政治生活中来．由此可见，“推崇孝道”的基本是“齐家”，最终目的是“治国”，实现仁政．

　　（2）本题应结合文本，联系现实，答出自己的理解．文段一，古代的孝不是纯粹的“养亲敬亲”情感，而是将人与人的关爱之情、责任之心，推至于整个社会和天下、国家；文段二，士们正是因为不贪恋故土，安享室家之好，欲以推行道义为己任，东奔西走，不惜颠沛流离，甚至至死方休，可知应志存高远，以天下为己任；文段四抓关键句“慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣”，“从父之令，又焉得为孝乎”，古人讲孝道，要孝，但不一定要顺．该顺则顺，不该顺时就一定不能顺．如果父母之命是错误的，明知不对却又无条件服从，这就是不孝，是陷父母于不义．据此谈自己看法，言之成理即可．

　　答案：

　　（1）以“孝”齐家（调整好自己的家族），以“孝”治国，从而推行为政以德之道，实现“仁”的理想．

　　（2）慈爱恭敬，安亲扬名；胸怀天下；为人子女，要孝敬父母，但不是绝对的服从，父母有过错还得要谏诤．

　　参考译文：

　　有子说：孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的．不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的．君子专心于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也有了．孝顺父母，顺从兄长，这就是仁的根本啊．

　　孔子说：“读书人而留恋安逸，便不配做读书人了．”

　　之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众．

　　曾子说：“像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了天子的教诲，我想再冒昧地问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可称得上是孝顺了吗？”孔子说：“这是甚么话呢？这是甚么话呢？从前，天子身边有七个直言相谏的诤臣，因此，纵使天子是个无道昏君，他也不会失去其天下；…为父亲的有敢于直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身于不义之中．因此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏争．所以对于不义之事，一定要谏争劝阻．如果只是遵从父亲的命令，又怎么称得上是孝顺呢？”