北宋名相寇准和王安石

　　寇准

　　北宋政治家、诗人.字平仲.华州下邽(今陕西渭南)人.太宗太平兴国五年(980)进士.知巴东县.真宗时,曾任同中书门下平章事.景德元年(1004),辽军大举侵宋,寇准力主抵抗,并促使真宗渡河亲征,起了稳定局势的作用.不久,被大臣王钦若排挤罢相.晚年再度被起用.封莱国公.后又因大臣丁谓等陷害遭贬,远徙道州、雷州.仁宗天圣元年病死於雷州.谥号忠愍.

　　寇准与宋初山林诗人潘阆、魏野、“九僧”等为友,诗风近似,也被列入晚唐派.其五律如《冬夜旅思》之类,情思凄婉,很有贾岛诗的风味.与寇准同时的范雍为他的诗集作序,说他“平昔酷爱”王维与韦应物的诗.他的一些诗确实也受了他们的影响.他的七言绝句意新语工,最有韵味,如“萧萧远树疏林外,一半秋山带夕阳”(《书河上亭壁》),“日暮长廊闻燕语,轻寒微雨麦秋时”(《夏日》)等,情景交融,清丽深婉,都是值得玩索的佳作.他不是词家,但偶有所作,也颇可读.《全宋词》共辑其词4首.

　　现存《寇莱公集》7卷,有《两宋名贤小集》本,《寇忠愍公诗集》3卷,宋知河阳军范雍初刻、有序,清代有圣香楼刊本及辨义堂刊本.

　　王安石

　　王安石（1021－1086）,字介甫,晚号半山,小字獾郎,封荆国公,世人又称王荆公.抚州临川人(现为抚州东乡县上池里洋村),北宋杰出的政治家、思想家、文学家.他出生在一个小官吏家庭.父益,字损之,曾为临江军判官,一生在南北各地做了几任州县官.安石少好读书,记忆力强,受到较好的教育.庆历二年（1042）登杨镇榜进士第四名,先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏.治平四年（1067）神宗初即位,诏安石知江宁府,旋召为翰林学士.熙宁二年（1069）提为参知政事,从熙宁三年起,两度任同中书门下平章事,推行新法.熙宁九年罢相后,隐居,病死于江宁（今江苏南京市）钟山,谥文.

　　庆历二年（1042）,王安石以进士第四名及第,历任签书淮南（扬州）节度判官厅公事、知鄞县（今浙江宁波）事、舒州（今安徽潜山）通判,一度调开封任群牧司判官,旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事,继召为三司度支判官、知制诰.多年的地方官经历,使王安石认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并,宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧,外则不能无惧于夷狄”.因此,王安石在嘉佑三年（1058）上宋仁宗赵祯的万言书中,要求对宋初以来的法度进行全盘改革,扭转积贫积弱的局势.以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗唐玄宗等人只图“逸豫”,不求改革,终于覆灭的事实为例,王安石对改革抱有士大夫群中少见的紧迫感,大声疾呼：“以古准今,则天下安危治乱尚可以有为,有为之时莫急于今日”,要求立即实现对法度的变革；不然,汉亡于黄巾,唐亡于黄巢的历史必将重演,宋王朝也必将走上覆灭的道路.封建士大夫也把致国太平的厚望寄托于王安石,期待他能早日登台执政.熙宁初,王安石以翰林学士侍从之臣的身分,同年轻的宋神宗宋神宗议论治国之道,深得宋神宗赏识.熙宁二年（1069）,王安石出任参知政事,次年,又升任宰相,开始大力推行改革.

　　王安石变法的目的在于富国强兵,借以扭转北宋积贫积弱的局势,巩固地主阶级的统治.王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事,阐释了政事和理财的关系,指出“政事所以理财,理财乃所谓义也”.更重要的是,王安石在执政前就认为,只有在发展生产的基础上,才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财,取天下之财以供天下之费.”执政以后,王安石继续发挥了他的这一见解,曾经指出：“今所以未举事者,凡以财不足故,故臣以理财为方今先急”,而“理财以农事为急,农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”.在这次改革中,王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上.王安石认为,要发展生产,首先是“去（劳动者）疾苦、抑兼并、便趣农”,把劳动者的积极性调动起来,使那些游手好闲者也回到生产第一线,收成好坏就决定于人而不决定于天.要达到这一目的,国家政权需制定相应的方针政策,在全国范围内进行从上到下的改革.王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用,但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活,反对搞过多的专利征榷,提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法.在王安石上述思想的指导下,变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法,从农业到手工业、商业,从乡村到城市,展开了广泛的社会改革.与此同时,王安石为首的变法派改革军事制度,以提高军队的素质和战斗力,强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才,对科举、学校教育制度也进行了改革,王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》,即所谓的《三经新义》,为学校教育改革提供了新教材.

　　变法触犯了保守派的利益,遭到保守派的反对.因此,王安石在熙宁七年第一次罢相.特别是由于变法的设计者王安石与变法的最高主持者宋神宗在如何变法的问题上产生分歧,王安石复相后得不到更多支持,不能把改革继续推行下去.加上变法派内部分裂,其子王雱的病故,王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务,从此闲居江宁府.宋哲宗元佑元年（1086）,保守派得势,此前的新法都被废除.政局的逆转,使王安石深感不安,当他听到免役法也被废除时,不禁悲愤地说：“亦罢至此乎!?”不久便郁然病逝.

　　王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家,同时也是一位卓越的文学家.他为了实现自己的政治理想,把文学创作和政治活动密切地联系起来,强调文学的作用首先在于为社会服务.他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风,认为“所谓文者,务为有补于世而已矣.所谓辞者,犹器之有刻镂绘画也.诚使巧县华,不必适用；诚使适用,亦不必巧且华.要之以适用为本,以刻镂绘画为之容也.”（《上人书》）正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本,他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩.今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等.

　　王安石为“唐宋八大家”之一,他的散文,雄健简练,奇崛峭拔,大都是书、表、记、序等体式的论说文,阐述政治见解与主张,为变法革新服务.这些文章针对时政或社会问题,观点鲜明,分析深刻,长篇则横铺而不力单,短篇则纡折而不味薄.《上仁皇帝言事书》,是主张社会变革的一篇代表作,根据对北宋王朝内外交困形势的深入分析,提出了完整的变法主张,表现出作者“起民之病,治国之疵”的进步思想.《本朝百年无事札子》,在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时,尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题,期望神宗在政治上有利建树,认为“大有为之时,正在今日”.它对第二年开始施行的政,无异吹起了一支前奏曲.《答司马谏议书》,以数百字的篇幅,针对司马光指责新法为侵官、生事、征利、拒谏四事,严加剖驳,短小精悍,言简意赅,措词得体,体现了作者刚毅果断和坚持原则的政治家风度.安石的政论文,不论长篇还是短制,结构都很谨严,主意超卓,说理透彻,语言朴素精练,“只用一二语,便可扫却他人数大段”（刘熙载《艺概．文